曇花一現的天命：鄭王大帝

100泰銖背面的鄭王像

（圖片出處：http://www.banknotenews.com/files/tag-thailand.php）

俗語有言：「亂世出佳人」，筆誤，是「亂世出英雄」。亂世之中總有一位英雄人物，出面收拾殘局，一舉稱王（或是被後人收割）；總之，總有那麼一位英雄終結渾沌，迎接繁盛，成了傳世佳話。隆重介紹：光復泰國的亂世英雄－鄭信，也就是鼎鼎大名的鄭王（Taksin the Great）。鄭信一手打跑了滅掉前朝的緬甸人，建立「吞武里王朝」，只可惜國炸不長，前後只有短短13年，甚至比開創漢朝盛世的秦朝，以及引領唐朝天下的隋朝還要短，不過鄭信同樣將暹羅霸主的棒子（被迫）交給了下一個強勢的政權－由拉瑪家族在位至今的曼谷王朝。

時間回到18世紀下半葉，長年受到緬甸人侵擾的阿育陀耶，終究不敵猛烈的攻勢而敗下陣來，讓出稱霸東南亞半島四百餘年的領導地位。泰漢混血的鄭信被欽旨為抵禦緬甸的大將，卻連連戰敗，無法拯救國家的命運，但他從未放棄復國的機會。此時的緬甸由貢榜王朝的辛標信（Hsinbyushin）領導，堪稱王朝史上最愛四處征戰的國王，不僅打下暹羅，更頻頻向清朝雲南進攻。雖然他立下豐功偉業，但過於向外討伐導致兵力分散，給了鄭信天大的機會各個擊破緬甸軍的防守，在短短不到一年的時間就成功光復泰國，自立為王，史稱吞武里王朝的鄭信大帝。

位於大城的柴瓦塔那蘭寺（Wat Chai Watthanaram）

當然，好不容易打下大城的緬甸王，是不可能輕易拱手讓人的，很快地就重整旗鼓，再次向泰國猛烈進攻。不過這次，鄭信不會再給緬甸第二次機會，首先重整國內各派勢力，重新掌握大權，一鼓作氣將緬甸勢力趕出國境，同時收編許多受到緬甸控制的邊疆小王國，例如：蘭納（今部分清邁）、萬象（今永珍）、瑯勃拉邦、占巴塞（今寮國北部）等地，擴張吞武里王朝的勢力範圍。雖疆域不如阿育陀耶時期遼闊，但在鄭信的領導下成功將新的王國推向文化與國力的新高峰，不再受外族入侵，也奠定了現代泰國的版圖。

然而，作為前朝百年首都的大城早已因戰亂而面目全非，吞武里王朝勢必要尋找一個新的地點建立新的政治中心。鄭信掐指一算，選中今日位在湄南河西岸，一個名為吞武里（Thonburi）的軍事要塞，作為王國新都，他的王國也因此被稱為吞武里王朝。地理位置優越的吞武里距離海岸線僅僅二十多公里，與鄭信想大力發展貿易的想法不謀而同，也因此雀屏中選。鄭信在位期間積極鼓勵對外貿易，修築運河，與清朝建立忠誠的納貢關係，使暹羅國的力上升，逐漸從戰亂中重新抬起頭來。

鄭王的加冕典禮

（圖片出處：http://upic.me/i/qe/2n302.jpg）

擁有華裔背景的鄭信，在討伐外患的過程中受到不少眷顧，不僅有當地華僑商人的支持，某種程度上也拉近他與清朝的距離；當然，所謂「敵人的敵人，就是我的朋友」，攻打緬甸不遺餘力的鄭信最終也獲得清朝的政治與貿易認同。鄭信得以稱帝可說是具備「天時、地利、人和」，果然是亂世出英雄啊！

通常一個好的劇情演到這裡，轉捩點大概就要出現了。吞武里王朝在鄭信的領導下大興土木、大肆征戰過了頭，怨言四起，實質上也逐漸削弱好不容易重新打好基礎的王國。首先，鄭信試圖讓吞武里回到大城王朝那般的尊榮地位，積極攻打鄰居以及當年阿育陀耶的附庸國，耗費過多人財；同時，功成名就的鄭王因篤信佛教，認為自己已經達到「涅槃」，進而引發一場宗教紛爭。這兩個原因直接影響到鄭王的權力鞏固。

名為吞武里的軍事要塞

（圖片出處：https://en.wikipedia.org/wiki/Thonburi）

壓垮大象最後一根稻草的，是一場官逼民反。當年被緬甸橫掃的舊都大城地下，埋著民眾帶不走的金銀財寶，在風平浪靜後引起大家覬覦；此時，地方官跳了出來，壟斷當地挖寶事業，還要求高額的「挖寶稅」，因此引發了大規模的反抗，佔領了官邸。地方官倉皇逃到首都，向鄭信求救，國王一聲令下，將城內剩餘的兵力都派往大城平反。至於其他軍隊都跑哪去了呢？原來暹羅的主力部隊都被他派去攻打柬埔寨了，也就是說吞武里鬧了空城。雪上加霜的是，被他派去大城鎮壓的軍隊，偏偏選在這個時候倒戈了，倒戈了，倒戈了，一路打回吞武里。

空空如也的吞武里被反叛軍打得亂七八糟，名為為民平反，實為燒殺擄掠，連鄭王都被抓了來，首都陷入一片混亂。此時消息傳到了柬埔寨前線，將軍馬上與對方議和，率領軍隊班師回朝，嚴逞叛亂過頭的反叛軍。自知打不過正規軍的反叛軍，向將軍提議：大家有緣山水相逢，不妨你來當皇帝吧！相信各位看官們，已經猜到這位將軍是誰了吧？就是後來篡位建立曼谷王朝，世人稱為「拉瑪一世」的通鑾。

拉瑪一世

（圖片出處：https://en.wikipedia.org/wiki/Rama_I）

峰迴路轉，暹羅的實質領導權已經落到了他的昔日親信通鑾手上。結論就是鄭王被處死，通鑾登基為新的泰王，國號改為卻克里（Chakri），將首都搬到吞武里（昭披耶河西岸）對面的曼谷（東岸），成為另一個受到泰國人民愛戴的君王。

關於鄭信被處死的故事，民間流傳各種版本，官方亦有不同記載。根據《皇家泰國編年史》，他發瘋了後要求見通鑾一面被拒，不久後就被斬首。但越南史料《大南實錄》則寫到，鄭信被下令按照泰國傳統，有尊嚴地被木棍打死。更有人說，鄭信本人秘密逃亡，被處死的只是一個替死鬼。不論真相為何，鄭信一手建立的吞武里王朝終究脫離不了改朝換代，在他被處死後沒多久，就由通鑾篡位，他的王朝也延續到今天，傳到了第十世。

時至今日，鄭王在民間的影響力依然清晰可見。當年他大力推廣佛學與文教，可說是帶領泰國邁入現代雛形的幕後推手。而鄭王的形象在國內一直被崇拜，尤其在政體改為君主立憲制後，在人民心目中直線攀升，法律也明訂須尊稱鄭王為「大帝」；全國各處立有他的雕像，曼谷也有一座以他為名的橋樑與雕像，在昭披耶河岸上還有一座雄偉的鄭王廟，設有祭壇讓後人祭拜。甚至在鄭王的故鄉－廣東澄海，發現了他的衣冠墓，據傳是由後人偷偷帶回的；1994年，二公主詩琳通曾親自前往澄海致祭。

鄭王雕像

（圖片出處：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_of_King_Taksin.JPG）

鄭王的傳奇一生，畫上句點。他的崛起，有如小說一般；他的殞落，也像事先寫好劇本一樣，那麼「剛剛好」就被栽掉了。或許，這也是造就他英雄般事蹟的原因吧！